Fundacion Centro de Investigacion Transdisciplinar de la Ciencia Contable FIDESCC
CEPCL Centro de Estudios Pensamiento Complejo y Latinoamericanismo
Arquitectura Epistemológica y Política
El Centro de Estudios Pensamiento Complejo Latinoamericano CEPCL es el núcleo de investigación y producción conceptual de FIDESCC. Es la unidad encargada de suministrar las orientaciones epistemológicas, éticas, políticas y estratégicas, así como de la promoción del Pensamiento Latinoamericano. El CEPCL promueve el pensamiento complejo, la transdisciplinariedad y el diálogo de saberes para la comprensión y transformación de sus realidades. La arquitectura del CEPCL se soporta en tres pilares en una tensión creativa y articulada: El Pensamiento Complejo, el Latinoamericanismo Critico y la Transdisciplinariedad como puente epistémico entre la Contabilidad y las Ciencias.
Pensamiento Complejo
El Pensamiento Complejo es una alterna forma de pensamiento al pensamiento de la modernidad, y se constituye en una invitación a superar lo que el Pensador Frances Edgar Morin llama el “paradigma de simplificación” que ha dominado la ciencia occidental: la disyunción, la reducción y la abstracción, concepciones estas, que han separado lo que está unido y que aísla lo que es interdependiente (que lo es, todo en la vida). El Pensamiento Complejo es el principio organizador de nuestra arquitectura conceptual, de nuestras metodologías de investigación y de nuestra praxis institucional.
Problemas como la desigualdad estructural, la crisis ecológica y ambiental, las herencias colonialistas, las transformaciones tecnológicas, las exclusiones epistémicas, la pobreza y las guerras, entre otros más, son problemas complejos que no pueden ser abordados con los medios heredados del pensamiento de la modernidad y de una cognición simplificadora, lineal, desintegradora y racionalista. En este sentido, el Pensamiento Complejo nos ofrece una racionalidad abierta, capaz de tejer relaciones donde regularmente se ven fragmentos, de sortear la incertidumbre y de ser fuente de creatividad y cambio cognitivo, para dignificación del hombre.
El pensamiento complejo proporciona los medios para pensar la complejidad de lo real, así como, para la crítica al colonialismo, a la vez, que propicia discursos liberadores. El principio dialógico facilita pensar la relación entre modernidad y colonialidad no como dos fenómenos separados, sino más bien, como dos caras de un mismo proceso, al tiempo, que facilita comprender los fenómenos latinoamericanos en su relación con el entorno global de poder, que los condiciona.
Latinoamericanismo Crítico
Se trata de una postura epistemológica y política que parte de reconocer que América Latina se ha construido históricamente como subalterna de la modernidad europea. América Latina se fue mentalizando como algo desplazado de la modernidad, como si la modernidad fuera punto de llegada y no la justificación de la colonialidad del poder, como efectivamente lo es.
El Latinoamericanismo Crítico posee una larga tradición de pensamiento, que tiene como inspiradores a José Martí en su concepto Nuestra América como proyecto de unidad y emancipación frente al expansionismo estadounidense; la filosofía de la liberación de Enrique Dussel, que piensa desde la exterioridad del oprimido, desde el otro negado por la totalidad europea; la teología latinoamericana inspirada en Gustavo Gutiérrez y Leonardo Boff, que articula fe y compromiso con los pobres como lugar privilegiado; la teoría de la dependencia de Theotonio Dos Santos y Ruy Mauro Marini, que analiza las relaciones centro-periferia del sistema capitalista global; la pedagogía del oprimido de Paulo Freire, que concibe la educación como práctica de libertad y conciencia; los estudios decoloniales de Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Santiago Castro-Gómez y Nelson Maldonado-Torres, que articulan la crítica a la colonialidad del poder, del saber y del ser.
En este entorno, el Latinoamericanismo Crítico es una actitud dialógica en su relación con los saberes populares, ancestrales y comunitarios, abierta a reconocer otras tradiciones, otras posturas epistémicas y nuevas formas de descolonización. El Latinoamericanismo crítico busca crear el colectivo global de pensamiento, en la vía de construir propuestas que ofrezcan alternativas al cerco económico-cultural del capital y sus mecanismos de producción y reproducción.
ILa Transdisciplinariedad: el puente epistemológico entre Contabilidad y Ciencia
La historia del pensamiento occidental es la historia de la fragmentación del conocimiento. Desde el siglo XVII las ciencias se han reconstruido basadas en la especialización, en la que, las fronteras son cada vez más rígidas entre disciplinas. Aunque, este proceso ha permitido avances notables, contamos con una inteligencia incapaz de concebir el todo, de establecer relaciones y de comprender la complejidad de lo real, que brinde alternativas de solución a los grandes problemas que aquejan la humanidad de hoy, donde ni la ciencia en general, ni la contabilidad en particular, ha sido ajena.
La Contabilidad tradicional, es concebida como una técnica instrumental de carácter financiero, que ha construido sus propias fronteras disciplinares, alejándose del diálogo con otras ciencias sociales y humanas. Esta visión, predominante en los currículos universitarios y en la práctica profesional, ha reducido la contabilidad a una técnica, despojándola de su consistencia epistemológica y de sus conexiones con otras formas de conocimiento, posición reduccionista que ha empobrecido su capacidad para dar cuenta de la complejidad de los fenómenos económicos, sociales y organizacionales que describe y regula, así como, con el compromiso con la vida en su condición de ciencia social.
Frente a esta fragmentación, surge la Transdisciplinariedad como enfoque epistemológico que, aunque no desconoce la especificidad de las disciplinas, si tiende puentes entre ellas, reconociendo que la realidad es una y que sus divisiones disciplinares son artificiales. En este sentido, la Transdisciplinariedad más que opción metodológica, es un principio epistemológico que permite articular la contabilidad con las demás ciencias en un diálogo fecundo y transformador. Se trata de entender la Contabilidad como disciplina social, científica y académica y de entender que la Contabilidad y sus Prácticas, incorporan supuestos, valores e intereses, situación que exige el diálogo con las ciencias en la multidimensionalidad de los contextos.
Orientación Estratégica
El Centro de Estudios Pensamiento Complejo y Latinoamericanismo CEPCL de FIDESCC, busca promover y consolidar una cultura epistemológica fundamentada en el pensamiento complejo, la transdisciplinariedad y el Latinoamericanismo crítico, para la formación académica, la producción investigativa, la difusión del conocimiento y la transformación social. Su enfoque transdisciplinario, participativo y dialógico, reflexivo-crítico, al tiempo de integrar saberes y conocimiento de diversos actores (académicos, investigativos, comunidad), aborda los fenómenos complejos y retroalimenta los procesos formativos y de investigación desarrollados por la Fundación.
La Dirección Estratégica del CEPCL de FIDESCC formular planes académicos y de investigación, coordina la elaboración de publicaciones, gestiona las alianzas interinstitucionales, integra las relaciones con la EPC y con el CDPP para proyectos conjuntos, promueve la formación continua de la comunidad FIDESCC.
Líneas de investigación
1ª. Línea de Proyecto de Investigación: Pensamiento Complejo
El Pensamiento Complejo desarrollado por Edgar Morin y enriquecido por pensadores como Gregory Bateson y Basarab Nicolescu, constituye una alterna forma del pensamiento frente al paradigma de simplificación que ha dominado la ciencia occidental. Consideramos es una nueva forma de habitar el conocimiento, de instruir y direccionar nuestra mente, de entre-tejer relaciones donde solo son fragmentos, de asumir la incertidumbre como aspecto esencial de lo real. En este sentido, el CEPCL es el propulsor ideológico de FIDESCC, que tiene como propósito generar conocimiento crítico desde y para América Latina.
Algunos interrogantes que tiene presencia en esta 1ª. línea de proyecto de investigación del CEPCL de FIDESCC, son:
- ¿Cómo podemos investigar sin limitar la presencia de la complejidad de lo real?
- ¿De qué manera el investigador forma parte de lo que investiga?
- ¿Cómo pensar creativamente las contradicciones?
- ¿Qué temas de investigación se plantean desde la Complejidad y el Pensamiento Complejo?
- ¿Qué principios del pensamiento complejo tienen especial incidencia en la investigación?
- ¿Cómo y que es la transdisciplinariedad, más allá de las fronteras entre disciplinas?
- ¿Cómo la Complejidad y el Pensamiento Complejo es aplicada a la educación y la investigación social?
- ¿Qué son metodologías complejas para el estudio de fenómenos socio-ambientales?
2ª. Línea de Proyectos de Investigación: Latinoamericanismo Crítico
El Latinoamericanismo crítico tiene origen en el reconocimiento de que América Latina no es escenario de aplicación de teorías universales, es más bien, un territorio epistémico desde el cual debemos pensar. Esta línea de investigación tiene una larga tradición de pensamiento que va desde José Martí hasta los estudios decoloniales contemporáneos, pasando por la filosofía de la liberación, la teoría de la dependencia y la pedagogía del oprimido.
Desde nuestra América Latina nos preguntamos cómo hemos sido pensados y cómo podemos pensarnos a nosotros mismos, superando las herencias coloniales (cognición heredada) que aún intervienen marcadamente en nuestras formas de pensar. Algunos interrogantes desde esta línea de investigación, son:
- ¿Qué significa investigar desde América Latina?
- ¿Cómo desmontar las jerarquías de saber heredadas, provenientes de la colonialidad española?
- ¿Qué tradiciones de pensamiento propio tenemos y cómo potenciarlas?
- ¿Cómo trascendemos de un pensamiento heredado a uno más autónomo y liberador?
- ¿Como intervenir en los proyectos desde temas como la Colonialidad del poder, del saber y del ser?
- ¿Qué importancia tiene la inclusión en los proyectos de instigación, de temas relacionados con nuevas epistemologías y racionalidades?
3ª. Línea de Proyectos de Investigación: Epistemologías del Sur
Las Epistemologías del Sur parten de aceptar que la comprensión del mundo es mucho más amplia que la comprensión del mundo occidental, de lo cual, se deriva que existen múltiples formas de conocer, múltiples saberes y múltiples criterios de validez que han sido ignorados, descalificados y destruidos por la epistemología dominante, paradigma racional y postulados de la modernidad. Esta línea, se propone visibilizar, valorar y dialogar con esos otros saberes (saberes indígenas, afrodescendientes, campesinos, populares), tan importantes para pensar alternativamente. Desde esta línea nos hacemos preguntas de:
- ¿Cómo dialogar con saberes no académicos?
- ¿Qué podemos aprender de las comunidades con sus propias formas y desarrollos de conocimiento?
- ¿Cómo aceptar que existen nuevas epistemes, que nos ubican mental y geográficamente en nuestra América Latina?
- ¿Qué saberes ancestrales y populares aportan al desarrollo de las ciencias en América Latina?
Investigadores Principales
Alfredo Hernández Arciniegas (Director)
Faustina Manrique Ramírez
Dolores Velez Jiménez
Víctor Rafael Martín Fiorino
Eutimio Mejia Soto
Jesús Albero Suarez Pineda
Equipo Investigadores
El equipo investigador del CEPCL de FIDESCC es un colectivo de académicos e investigadores transdisciplinario, que fundamentan su acción en el Pensamiento Complejo y el Latinoamericanismo crítico, con el fin de difundir y producir conocimiento que facilite repensar la concepción de mundo heredada de la modernidad. Sus condiciones de formación filosófica, humanística, ética y política, garantizan el cuestionamiento de los supuestos heredados, así como, la necesidad de trascender hacia nuevas epistemologías y nuevos paradigmas.
Actividades
Diplomado: “Pensamiento Complejo y Latinoamericanismo”
Webinar
Conferencias
